14 dic 2010

HUAYLIA PROVINCIA DE ANTABAMBA PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION

HUAYLIA PROVINCIA DE ANTABAMBA

PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN



HUAYLIA: CENTRO POBLADO DE CALCAUSO



HUAYLIA: CENTRO POBLADO DE SILCO


HUAYLIA: MOLLEBAMBA
DISTRITO JUAN ESPINOZA MEDRANO



HUAYLIA: PROVINCIA DE ANTABAMBA PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION

La huaylia Antabambina patrimonio inmaterial de la nación marca un hecho de trascendental importancia, cuyo mérito se gano por la activa participación de todos los pueblos de la provincia.

El Folklore es la máxima expresión cultural de los pueblos, de los hechos históricos-ancestrales; cada pueblo se expresa de una manera particular y con estilo propio, en la melodía de su canto, en la prosa de su baile y en el colorido y la elegancia de su vestimenta, con una peculiaridad única manteniendo su propia original en cada pueblo.

PROPICIAR EL JUSTO RECONOCIMIENTO
La huaylia como la máxima expresión de los pueblos, se debe trabajar en función de un objetivo determinado como es: el reconocimiento por la UNESCO como patrimonio inmaterial de la humanidad. Así como la danza de las Tijeras y la Huaconada, que fue declarada en el presente año, como patrimonio inmaterial de la humanidad por la UNESCO, gracias a la gestión permanente de la asociación de los danzantes de tijeras de Huancavelica, Ayacucho y la asociación de músicos del Perú.

Este ambicioso proyecto se debe orientar y encaminar con bases sólidas para su desarrollo y difusión, para que las nuevas generaciones puedan valorar y sentir el orgullo de sus costumbres y tradiciones.

También, se debe propiciar y orientar una buena organización y presentación de los protagonistas, como: los mayordomos, los pastores, las guiadoras.

Las diferentes instituciones de la provincia, deben organizarse en función de una sola representación para una mejor demostración del carácter estético de la huaylia que tenga relevancia de trascendencia nacional e internacional.

En tal sentido esto corresponde a Antabamba, gestionar que la HUAYLÍA, sea declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. La Municipalidad Provincial y las instituciones provinciales debidamente acreditadas en Lima y provincias, quienes deberán preparar el sustento histórico y la raigambre social y cultural mediante un expediente técnico pertinente.

También podrían ser las personas que tienen bastante interés. Es necesario recomendar a los diferentes mayordomos, instituciones y asociaciones, quienes deben de mejorar la calidad de sus presentaciones, tanto en coreografía, vestimenta, canto y otros, que puedan hacer del justo reconocimiento.

HUAYLIA: DISTRITO DE SABAYNO

La imponente majestuosidad del baile, canto y la vestimenta marcan la diferencia. Es resaltante la mejor capacidad de organización de sus ejecutores de la huaylia para las diferentes presentaciones en los diversos eventos que se realizan en la capital. Razón por la cual siempre ocupan el primer lugar en cualquier concurso a nivel de la provincia, esto debe servir de ejemplo para todos.
La huaylia de Sabayno es espectacular, tiene una característica que llama la atención y atracción al público que lo observa por que tiene fuerza y cadencia, a ello se suma la elegancia y la decorosa vestimenta.

Dentro de esta apreciación también están incluidos los pueblos de Antilla y vito, que comparten ciertas similitudes, pero con una diferencia muy particular, cada cual mantiene su propia originalidad.

La improvisación es uno de los factores que retrasa y no permite una buena presentación, siempre se debe tener en cuenta la uniformidad, la coreografía, y el estilo etc. Para una buena presentación.

PRESERVANDO LA ORIGINALIDAD DE LA HUAYLIA
Quedan mal heridos, luego del enfrentamiento, dando
un mal ejemplo a los menores que están presentes
Así resultan de la violencia y todavía con apoyo de las
autoridades del pueblo.
Toda presentación o evento cultural que realizan las diferentes instituciones sociales de la provincia de Antabamba ya sea en la capital de Lima o en los diferentes departamentos como: Cusco, Arequipa, etc. Siempre deben tener presente mantener la originalidad, la pomposidad y el prestigio; sin caer en el error de introducir la pelea a puño limpio como parte de ella, que no corresponde al folclore de la tradicional huaylia, porque estos encuentros individuales o enfrentamientos personales, improvisados del tacanacuy, fomentan la agresividad, la desunión, la enemistad y la violencia de las personas hacia el prójimo. Este mal ejemplo trae como consecuencia la división de las familias, de las instituciones y la mala influencia en la formación conductual de los niños y los jóvenes. La navidad significa paz, amor y solidaridad.

Publicaciones RAÍCES-ANTABAMBA

24 oct 2010

RUTAS HACIA ANTABAMBA

RUTAS HACIA ANTABAMBA

CHALHUANCA-ANTABAMBA

SANTA ROSA-ANTABAMBA






APARAYA-MOLLEBAMBA-ANTABAMBA



Los antabambinos que residen en las diversas ciudades del interior del país y del extranjero, anualmente viajan al pueblo de Antabamba ciudad capital de provincia, especialmente en las épocas de celebraciones de diferentes festividades ancestrales, costumbristas y patronales que allí se realizan durante el transcurso del año siendo mas importantes los siguientes:

1.- En febrero las festividades de:
- (Virgen de la candelaria especialmente en el Centro Poblado de Chuñohuacho) y
- (los carnavales en el pueblo de Antabamba y las punas tales como: Tatapampa, Huanso Cocha, Acullía, Mollocco, Chuñohuacho, Ccocho, Pararani, Ccarampa, Ichuñi, Curanco, Lahualahua, y otros). 

2.- En abril la festividad de la semana santa. 

3.- En el mes de julio:

- La festividad al Patrón Santiago antes se realizaba la mayura, en la actualidad ya no se practica dicha fiesta.
- las festividades por el aniversario patrio, con desfiles y ferias agro-ecológicas, con productos producidos en la misma región. 

4.- En el mes de agosto:
- El 03 de Agosto la Fiesta de Yaku Raymi, en la Comunidad de Chuñohuacho, con las ritualidades ancestrales en el estanque de Ccorahuaña en las inmediaciones del apu Chihuarmarka, allí realizan ritualidades mágico religiosas al agua también improvisan las corridas de toros acompañados bandas de música y huayños con característicos trajes coloridos de los pobladores chuñohuachinos, y las familias comparten bebidas chichas de diferentes sabores y los potajes de diversos platos típicos de la zona.

- El 06 de agosto la fiesta en homenaje al Patrón San Salvador, con la fiesta principal de la Mayura.

- Ferias Agro-ecológicas durante las dos primeras semanas del mes.

- El 15 de Agosto la Fiesta de Yaku Raymi, con rituales desde épocas ancestrales en el estanque del agua llamado Huanso Ccocha, donde, ademas de los rituales mágico religiosos del agua, se realizan improvisadas corridas de toros acompañados bandas de musica y los huayños con peculiares y característicos trajes coloridos propios del poblador antabambino.

- El 20 de agosto, el Aniversario de la Creación Política de la Provincia de Antabamba. Se realizan desfiles, ferias agro-ecológicas y la corrida de toros a cargo de la Municipalidad Provincial de Antabamba.  

5.- En octubre día 07, la fiesta de la Virgen del Rosario (se realiza los huayños al compás de las bandas de música y las corridas de toros) y,

6.- En diciembre la fiesta de la navidad y la Huaylia, esta festividad es la mas importante del año, el mismo que desde hace mas de una década esta declarado como Patrimonio Cultural de la Nación, siendo el primero con dicho reconocimiento en la Región Apurímac. Por ser esta festividad de orígenes eminentemente andinos y de gran arraigo popular, como expresión espontánea y masiva que deleita a los pobladores y visitantes que vienen anualmente de espectadores y deleitarse de las apoteosicas presentaciones en la ciudad de Antabamba.

Para llegar hacia la provincia de Antabamba y la ciudad capital de la provincia del mismo nombre hay dos rutas de acceso, que cuenta con una infraestructura de vías de comunicación terrestres en condiciones precarias.

RUTA: CARAYBAMBA (APARAYA) ANTABAMBA.

Esta carretera es denominada carretera departamental, y fue construida en la década de los años 1,960, realizado con la participación masiva y activa de los pobladores y campesinos antabambinos, mollebambinos, silqueños, calcausinos, viteños y otros, 

Esta vía, parte como un ramal de la carretera panamericana, desde el "Puente Aparaya" del distrito de Caraybamba y provincia de Aymaraes - Apurímac, la misma que interconecta los pueblos de Vito, Calcauso, Silco, Mollebamba del (distrito de Juan Espinoza Medrano) llegando finalmente a la ciudad capital del Distrito y Provincia de Antabamba, todo este tramo tiene un recorrido de 102 Km., de distancia.

Foto: William Collado López - Oct 2016
En este camino vial que parte desde el "Puente Aparaya", subiendo un tramo se llega al poblado de Caraybamba, siguiendo más arriba pasamos el "Puente Ñuñunyani", esta en lugar agreste y peligroso para su pase, recientemente ha sido re-modelado, continuando la subida pasamos por la altura de Yanquillca que está ubicado en los linderos de las provincias de Atabamba y Aymaraes, continuando la ruta pasan al frente del pueblo de Vito al que llega un ramal y siguiendo el viaje se llega al centro poblado de Calcauso, y de allí se retorna para llegar al pueblo de Silco, y cruzando el río Mollebamba, mediante el "Puente Mollebamba" llegamos al pueblo del mismo nombre, para luego continuar al destino final que es la ciudad de Antabamba que es la capital de la provincia de Antabamba. Este tramo vial tiene varios ramales así como a: a las mineras del Pisti y Yanaquillca, a Vito, a Calcauso y otros.
Foto: William Collado López - Oct 2016


RUTA: SANTA ROSA - ANTABAMBA.

Igualmente Antabamba cuenta con otro acceso vial terrestre, construido posteriormente a la anterior ruta, llamada o denominada carretera vecinal, y parte desde el Centro poblado de Santa Rosa provincia de (Aymaraes), y permite la intercomunicación vial de los distritos y pueblos de la Provincia de Aymaraes y de nuestra Provincia de Antabamba, siendo Pachaconas, El Oro, Sabaino y Antilla, Huaquirca (Matara), y llega a la ciudad de Antabamba capital de la Provincia, esta vía tiene una distancia de 79 Km. considerado como camino vecinal.

Esta carretera va por las riveras del río Antabamba, llegando al paso de Masopampa lugar que corre peligro por las bifurcaciones ocasionadas por la mano del hombre a través de los trabajos de explotación minera, en este lugar urge la construcción de un puente o baden.

Esta vía conduce e intercomunica diversos pueblos así como; Santa Rosa, Huancapampa, Ayahuay, Luychopata, Pachaconas, Piscoya, Sabayno, Antilla, Matara, Huaquirca, Antabama, etc.

En el distrito de Antabamba, hay caminos vecinales, siendo algunos tramos parte de los caminos ancestrales de Qhapaq ñan los cuales aún se conservan en diversos puntos del territorio de la Provincia de Antabamba. Y las (trochas carrozables):

Antabamba - Ichune - Nina-ccasa. Tiene una distancia de 64 Km. Que esta empalmando a una carretera del centro minero y une a la ciudad de Arequipa, por la vía de la compañía minera de Arcata. 

El acceso vial al Distrito de Oropesa actualmente es por la Provincia de Crau - Chuquibambilla, no hay vía carrozable de Antabamba a Oropesa y Totora, hay dificultades en la comunicación con este distrito. Existe la probabilidad de Construcción del Camino Vecinal que conecte directamente con la capital provincial, por el tramo Nina-ccasa - Oropesa que tiene una distancia (Aproximada de 30 Km.).

Huancapampa - Ayahuay y Pachaconas. Desde el puente de Huancapampa a Ayahuay (capital del distrito de El Oro) y del distrito de Pachaconas, considerado Camino vecinal con una distancia de 23.74 Km. Se mantiene en buenas condiciones de uso.

Achocca - Sabaino. Desde el puente de Achocca a Sabaino, está considerada como camino Vecinal, tiene una distancia de 7.50 km. Debidamente mantenido por las autoridades y la comunidad de Sabayno.

Matara - Huaquirca. Desde el centro poblado de Matara surge una carretera ramal a la ciudad de Huaquirca capital del distrito del mismo nombre, considerada como camino Vecinal, tiene 15.2 km., de distancia. Por los que circulan diversos vehículos de transporte de pasajeros y carga. Desde allí continua la carretera  a las mineras de las alturas lo cual hace la cercanía hacia la ciudad de Chuquibambillas, del cual ya existe el proyecto de construcción de interconexión entre las provincias de Crau y Antabamba.

27 sept 2010

MAYURA DE ANTABAMBA AGOSTO 2010

MAYURA DE ANTABAMBA
AGOSTO DE 2010

Mayordomos en plena celebración de Mayura en honor a San Salvador
la Procesión en la calle Sucre en
Amargura lugar tradicional de Antabamba
En Antabamba, como todos los años, el día 06 de agosto, el año 2010 se celebraron la fiesta de la Mayura en homenaje al patrono de Antabamba SAN SALVADOR, cuya imagen es venerado por casi todos los antabambinos y los familiares de antabambinos residentes en diferentes partes del país y el extranjero.

Esta festividad tan tradicional que se viene cultivando desde nuestros ancestros, en el transcurrir del tiempo viene alegrando a la población que en su mayoría se dedican a las actividades agrícolas y del pastoreo de sus ganados.

En el día central 06 de agosto, la población organiza la procesión del Patrón San Salvador, quien es paseado en hombros por sus devotos, en sus andas por las Calles Bolívar (central), Utupara, Sucre y Leguía, luego de transcurrir esta ruta finalmente retornan a la Iglesia del mismo nombre del patrono. Y momentos antes de que las andas de la imagen del patrono sean ingresados a la iglesia, es que los fieles devotos hacen sus votos de compromiso para entrar de cargo de la MAYURA para el siguiente año en presencia de los miles de asistentes de la festividad.

Celebración de la Mayura en el atrio de la Iglesia de Antabamba

En esta festividad los niños tienen una especial participación con los bailes intensos ataviados con sus vestimentas típicas, manteniendo un ritmo colorido y alegre, propias del pueblo antabambino.

Luego de la entrada de las andas a la iglesia, los carguyoc se acercan a la puerta de la iglesia para bailar el atipanakuy como una especie de competencia, para que cada uno se lleve el recuerdo de haber participado con mejor presentación, baile y canto.



San Salvador en plena procesión acompañado de la Mayura

Mayura con vistosos colores en su escenario
histórico, natural y tradicional 


10 jul 2010

LUGARES HISTÓRICOS HUAYLIA ANTABAMBA


LUGARES HISTORICOS
DE LA
HUAYLIA DE ANTABAMBA



Plaza de Armas de Antabamba-Apurimac.
Huaylia 25-12-2008, frente Iglesia San Salvador Antabamba.
El Laika o "indio", en escena de huaylia de Antabamba.
Grupo de huaylia bajando de la plaza de Barrio Alto.

LUGARES HISTÓRICOS.
La Huaylia de Antabamba demuestra su paso y gallardía en plena celebración de fiesta de navidad.

ENCUENTRO DE LOS MAYORDOMOS

Los lugares históricos más conocidos son: Quillirpata, Amargura, Huanupata, iglesia punco y Plaza de Renovación (su nombre original se perdió en el olvido). Estos lugares son testigos de los grandes encuentros de los mayordomos con 80 a 100 pastores en cada fila. Las calles son estrechas pero con la pomposidad del baile y el canto hacían vibrar los muros de las casas. Cuando los Mayordomos o caryuyoq se encontraban frente a frente, ambos quieren pasar por la calle entera. El que pasa abriéndose más de media calle, arrinconando al otro mayordomo, sin que se rompa sus filas es el que tiene mayor cantidad de pastores de hombres de peso, a ellos se le atribuye el triunfo. No necesariamente tiene que llegar la sangre al rio para ser el ganador.

TACANACUY O ATIPANACUY
En los pueblos de la Provincia de Antabamba hace cientos de años siempre se realizaba el atipanacuy una forma de competencia, tanto como en los trabajos agrícolas, como en las diferentes fiestas patronales, como la mayura, el arriero y exclusivamente en la huaylia. En la mayura el atipanacuy se ejecuta en la puerta de la iglesia, el violín y el arpa emiten sus mejores melodías, las guiadoras lucen las mejores azucenas con una coreografía especial de adoración al señor san salvador. En el arriero el atipanacuy se basaba en la demostración de los mejores sonido de las recuas de bronce, los multicolores atavíos de las mula y los hombres demostrando sus mejores pasajes hecho canción por medio de los silbidos. En la huaylia el sonido de los mejores k`arcachus (matracas),y los versos; la cantidad de pastores, los puntas y los contra puntas; ellos son hombres de peso como para abrir paso libre por la calle entera cuando otro mayordomo viene en sentido contrario. En este preciso momento de encuentro empiezan las empujaderas, muchas veces se rompen las filas y se agarran a puñetazos en huayquilla (en grupo) se peleaban sin saber con quién porque están puestos con la máscara y la vestimenta completa. Esto se realiza en representación de los grandes conflictos en la época de los Chancas. Después de todo siguen cantando y bailando en dirección contraria.
El tacanacuy es típico de Chumbibilcas Cusco. Los carahuatanas en las fiestas de navidad realizan el tacanacuy con puños y patadas uno a uno como una costumbre posiblemente ancestral de esa zona.

TELESFORO FELIX ARAGON
El Antabambino más conocido como “TELE”, viajó a Arequipa y fue reclutado al servicio militar obligatorio, en el cuartel desarrollo sus habilidades del boxeo. El Sr. Daniel Narváez Félix brindo su apoyo desinteresado para que participe en el campeonato de box inter-barrios de Arequipa, logrando ocupar el 1°. Lugar. Realizo sus estudios en el Colegio Independencia de esa ciudad, posteriormente prestó sus servicios en la Guardia Republicana.
Antiguamente los encuentros eran de punta a punta, tronador a tronador, guiador a guiador; por eso TELE siempre bailaba en la punta alesna. En sus épocas de oro TELE era el único sin rival. Cuando en una oportunidad surge el adversario don Saturnino Sanabria y en uno de los encuentros gana el reto, de esa manera le quita el mito de la invencibilidad.

GUIADORES y TRONADORES DE TODOS LOS TIEMPOS
Huaylia en Quillirpata-Barrio Alto-Antabamba.
Los guiadores más conocidos fueron Elisban Huamani, Nicolás Alvino, Bartolomé Pareja, Benito Collado Checclo, Feliciano Narváez, Aquilino Narváez, Feliciano Félix Pareja, Teodoro Félix, Roberto Aymara, Placido Chaccara, entre otros, etc.
Estos son los mejores guiadores y tronadores o troinadores de todos los tiempos, según nuestra fuente de información, quienes en su tiempo demostraban sus habilidades en el baile y el canto en la huaylia, por lo que tuvieron reconocimiento de la población. Con su arte y dedicación dejaron un claro ejemplo que sirve para mantener estas tradiciones y costumbres.

HISTORIA DE WINCHU-RUMI
Según las versiones de pobladores antabambinos. Se solía siempre realizar reuniones amenas entre amigos, para disfrutar de las tardes, con juegos de tejos y tiro al sapo, brindando con algunas copas de cañazo y luego empezaba al desafío, entre broma y bromas, quien sería el más fuerte y ganador. Sería el que logre levantar la piedra de Huinchurumi y corrían las apuestas.
La piedra de winchu-rumi, esta en quillirpata Barrio Alto de Antabamba.
Quillirpata lugar histórico de constantes encuentros de amigos, amistades y fiestas tradicionales como la huaylia.
En cierta ocasión los lugareños como Justo Rosendo Mendoza, Roberto Bustinza Barra, Pedro Serrano Bravo, Honorato Guerrero Chaccara y Estanislao López Huachaca y otros, testimonios vivos que presenciaron y participaron en los diferentes desafíos y apuestas.
Según sus versiones en una ocasión logro levantar la piedra del Winchurumi el Sr. Honorato Guerrero Chaccara pero después de 24 horas de haber levantado la piedra dejo de existir. Se sabe también que en más de 2 ocasiones la piedra de Winchurumi fue encontrado en la calle amargura pero luego fue regresado a su mismo lugar por los que viven en Quillipata y Wanupata. Actualmente se encuentra en la biblioteca de barrio alto como una reliquia celosamente resguardado por sus habitantes.
Es así como se da respuesta y explicación a esta denominación que se le atribuye a los de barrio alto como “rumicallpa” porque le consideran, que ellos tienen la fuerza y energía como una piedra y no como erróneamente dicen que en cualquier ocasión se defienden con piedra durante los enfrentamientos personales o colectivos.

Publicado en RAICES Edición N°4 de abril 2010.