FIESTA  DE MAYURA
DE ANTABAMBA

HOMENAJE AL PATRÓN SAN SALVADOR

La mayura en el distrito de Antabamba, Provincia del mismo nombre y Departamento de Apurimac, es una fiesta costumbrista, tradicional y popular que se celebra el 6 de agosto de cada año. Por su originalidad, vistosidad, colorido y su compleja estructura coreográfica en el baile, ritmo y armonía en el canto, hacen de la fiesta más pomposa, con una mixtura y estilo netamente peculiar, representada por las jóvenes y bellas antabambinas, comparables con las pintorescas y coloridas azucenas. Interpretan las más hermosas melodías de su repertorio, canciones de amor y fraternidad al compás de los instrumentos musicales como el arpa y violín, para rendir el culto en honor al santo patrón San Salvador, motivo por el cual se da el encuentro de confraternidad de familiares, amigos y el público en general.

Las festividades inician el día 4 de agosto que es el día del Alba. El Alvapasaq es la persona o familia que se encarga de preparar una sustanciosa y nutritiva cena para todos los invitados, especialmente para los mayordomos, como una muestra de cariño y afecto o como una forma de devolver el ayni. De igual manera las warmihuahuas ofrecen una vianda de picantes a base de chuño, maíz pelado, olluco con tres a cuatro asados de cuyes en cada fuente.

Seguidamente los músicos y las cantoras preparan el ritual de agradecimiento a los cascabeles, a la pachamama y a los apus, suplicando buena salud, fortaleza en el canto y el baile, pidiendo permiso para el inicio de la fiesta que durante la celebración de la fiesta patronal, ellos deberían ser los ganadores en la dura competencia entre grupos de varios mayordomos.

Pasado las 10 de la noche empieza la fiesta, al compás de la música y las cantoras (sayak) avanzan bailando por las calles y se dirigen hacia el atrio de la iglesia para luego dar inicio a la gran competencia durante toda la noche hasta el amanecer del día siguiente.

El día 5 es la víspera, todos se concentran en la iglesia, en una misa religiosa ofrecida por los mayordomos, luego se dirigen a la plaza Santiago para recoger al niño “Chipillo”, en una procesión de alegría y júbilo por toda la calle central con dirección a la iglesia. Los mayordomos visten muy elegantemente, las mujeres con hermosas polleras, blusas de color blanco en seda labrada, mantones coloridos y sombreros diseñados para ese día, que guardan relación y contraste con las azucenas.

El día 6 es el Día Central, en este día la mayura llega a su máxima expresión, los mayordomos visten de gala, las warmihuahuas, parientes e invitados lucen vestimentas preparados especialmente para la ocasión, tanto las azucenas como las jóvenes lucen más vistosas y coloridas que el día anterior.

Todos se dirigen y se concentran en la iglesia para presenciar la santa misa del Día Central; seguidamente se da inicio a la procesión del santo patrón San Salvador recorriendo por las principales calles de la ciudad.

La música compuesta por arpas y violines, acompañado por los cascabeles y azucenas, interpretan las cantoras sus mejores melodías tipo yaravíes de cánticos religiosos.

Después de la procesión todos se quedan en el atrio de la iglesia para interpretar las mejores canciones y exponer el mejor vestuario, disfrutar del mejor baile de puro jubilo y algarabía rebosante donde participa todo el pueblo.

Después del medio día las warmihuahuas, parientes, personas allegadas como muestra de cariño, afecto y amistad, ofrecen a los mayordomos: ponchos, llicllas, mantones, polleras y chalinas; la fiesta continua hasta el media noche.

El día 7 es el Chayachicusca (visita de casa en casa), para degustar y disfrutar la rica chicha de maíz, bailando al ritmo y compás del huayco y marinera, siempre ejecutados por el arpa y los violines, acompañado por el cajoneo del arpa del popular Erasmo Chácara.

El día 8 se realiza el despacho despedida del arpa, violines y de los sayak, que generalmente vienen de otros lugares (Antilla, Sabaino, Huaquirca, Mollebamba, etc.), de esta forma dan por concluido la pomposa fiesta costumbrista tradicional de la mayura, hasta el próximo año.

Escribe: Prof: Ubaldo Aranibar Chaccara y  Por: Lic. Mery Bravo contreras. 

Publicado en RAICES Nº1- Octubre de 2008

RAÍCES ANTABAMBA Edición Virtual N° 7

raíces antabamba

EDICIÓN VIRTUAL N° 7

Entregamos videos en los siguientes links: 

1 (102) EL RITUAL AL AGUA MAS IMPORTANTE DEL PERÚ - Unu Juez-Huanso Cocha-Antabamba-Apurímac 15-agosto-2019 - YouTube y 

2 (102) EL RITUAL AL AGUA APUTOMA-UNU JUEZ ANTABAMBA-APURÍMAC 2015 - YouTube

CALENDARIO FESTIVO DE ANTABAMBA

calendario festivo de antabamba

antabamba

Capital de distrito y provincia

La ciudad de Antabamba, capital del distrito y Provincia de Antabamba del Departamento de Apurímac, allí mismo se encuentran las sedes de la administración pública: Municipalidad Provincial, Oficinas de la Sub-Región Apurímac, Sub Prefectura Provincial, las diferentes instituciones educativas tanto Inicial, Primaria y Secundaria y otras instituciones públicas y privadas, además cuenta con las siguientes comunidades campesinas:

1.- Comunidad Campesina de Curanco.

2.- Comunidad Campesina de Mollocco.

3.- Comunidad Campesina de Chuñohuacho.

4.- Comunidad Campesina de Antabamba, la unica que existia tiempos atras.

Estas comunidades, tienen su ubicación geográfica dentro del territorio del Distrito de Antabamba; de este modo ejercen la administración descentralizada, siendo la Comunidad Campesina de Antabamba, la comunidad principal con territorio que abarca casi todo el territorio distrital.


Actividades

Los pobladores agrupados organizativamente en sus diferentes comunidades se dedican a diversas actividades, sean a las labores agrícolas, labores ganaderas y otros que son propios de la región:

En las actividades de la agricultura cultivan: el maíz, la papa, habas, ollucos, cebada, trigo, alverjas, quinua y otras hortalizas.

Y en el pastoreo y cuidado de animales domésticos dedicándose a la crianza de auquénidos (llamas y alpacas), ovinos, caprinos, vacunos y equinos, etc. En las zonas de las alturas existen las vicuñas que se reproducen en estado salvaje pero que están bajo la protección de la Ley 26496 publicada el 11 de julio de 1995.   

CALENDARIO DE LAS FESTIVIDADES

Las festividades que se celebran durante el año son los siguientes:

ENERO:

Esporádicamente algunos pobladores de Antabamba celebran la bajada de reyes según el calendario católico.

 

En el Distrito de Sabaino, celebran la fiesta de bajada de reyes en enero con la huaylia, a diferencia de pobladores de otros distritos de la provincia de Antabamba, quienes lo realizan el día 25 de diciembre y días siguientes. La Huaylía del distrito de Sabaino, se diferencia de las otras huaylias de la provincia por sus imponentes vestimentas coloridas que resaltan en el baile, y mas de 35 plumas de pavo real que adornan en sus sombreros, los cuales al son del baile lucen y hondean de tal manera son maravillosas, dignos de admiración y fervor religiosos, dicho sean de paso en la ciudad de Lima anualmente las instituciones provinciales, realizan "concursos", en las cuales casi siempre ganan la delegaciones de Sabaino.

  

FEBRERO:

Durante los domingos del mes se realizan los festejos de los CARNAVALES tanto en la población y en las punas. Se usan coloridos uniformes que están conformados de trajes típicos de esta región (sombreros, ponchos, chalinas y polleras de color resaltantes), siendo especialmente la ritualidad a la Pachamama por las lluvias que les proporcionan tanto para la agricultura y pastoreo. En las alturas de Antabamba se celebran los carnavales, así como de Tatapampa, Ccocho, Mollocco, Chuñohuacho, Liuli, Curanco, Sopolo, Ccocho, Pararani, Chupohuata, Ccaranpa, etc. En cada uno de estos lugares existen sus respectivas capillas, para dicha celebración. Allí se sirven la chicha elaborados de diversos colores del maíz y diversas clases de comidas típicas.

ABRIL: 

Celebración de la semana santa, antiguamente se realizaban las procesiones del Cristo agonizante, en que se revivía los sufrimientos y castigos que realizaban los romanos a Cristo. En la actualidad se ha dejado de practicar esta costumbre.

JULIO: 

En este mes, antiguamente se celbraba la fiesta de SAN SANTIAGO, con las tipicas mayuras y EL ALTARERO, con sus respectivos mayordomos, en la actualidad esta costumbre ya no se practican.

en este mes se celebran las fiestas patrias el 28 de julio con el desfile cívico – escolar, con la participación de los alumnos de los diversos centros educativos y especialmente la participación de la población y las comunidades campesinas.

AGOSTO: 

Durante este mes se realizan diversas actividades folklóricas y culturales, siendo los siguientes:

Día 06 de agosto: Se celebra la fiesta del Patrón San Salvador, con la festividad principal que es la MAYURA, expresión cultural exclusiva del distrito de Antabamba, que se viene practicando desde nuestros ancestros, esta festividad se desarrolla entre religiosidad y ritualidad completamente fusionadas, y se practican desde nuestros ancestros pasando por la época colonial. A presenciar esta fiesta retornan anualmente los pobladores que han emigrado a diferentes ciudades del interior del país y del extranjero. 

Actualmente se realizan gestiones para que sea reconocido como Patrimonio Cultural de La Nación. Que sería un digno reconocimiento a nuestra expresión cultural genuina y de gran calidad artística, expresión autentica del pueblo antabambino que aun perdura vigente hasta la actualidad.

Día 15 de agosto: 

La fiesta del YACU RAYMI, o la más conocida como la FIESTA DEL AGUA o del Wanso Qocha. En esta celebración se realiza previamente la Qocha faena, seguida de una asamblea comunal en que se designa al Unu Juez (Juez de aguas), para que al siguiente año pueda administrar el agua de manera equitativa y respetando fielmente las costumbres ancestrales tanto en la celebración de la ritualidad en el “Yacu toma” y en las misma distribución del agua para el riego de las tierras agrícolas tanto de los parajes de Antabamba y Huanca (lugares llamados por los antabambinos desde tiempos ancestrales, allí se siembran el maíz, habas y otros).

Dia 20 de Agosto: 

Celebración del Aniversario de la Provincia de Antabamba, igualmente participan toda la población, las instituciones publicas de la localidad.

Cabe precisar que durante el mes de agosto, la Municipalidad Provincial promueven y realizan diversas actividades, como ferias agropecuarias, ganaderas y otras, en que promocionan la comercializacion de diversos productos de la región. 

OCTUBRE: 

La fiesta del la mamacha VIRGEN DEL ROSARIO: se celebra el día 7 de octubre, el día central se realizan la Misa y recorrido en procesión de la imagen de la Virgen del Rosario, con su recorrido por las calles principales de la población. Y los días siguientes, se realizan las fiestas de la corrida de toros, según sean el numero de pobladores que pasen el cargo en honor a la Virgen.

NOVIEMBRE: 

El primero de noviembre de cada año, en Antabamba, se realizaba LA FIESTA DEL ANIMERO, que era como algo que se veneraba a los seres queridos fallecidos, y que mediante ritualidades y entremezclados con rezos católicos se desarrollaban principalmente en las noches, se escenificaban al Apacc (el que se lleva el amina) o que se lleva el alma y los espíritus pululantes de los fallecidos.

DICIEMBRE: 

Mes de mayor importancia por la celebración de la navidad, se celebran la festividad religiosa católica y las celebraciones con la más comúnmente conocida HUAYLIA, Patrimonio Cultural de la Nación (Orgullo de los Antabambinos) es allí que durante varios días la población baila y venera el nacimiento del niño Jesús y simultáneamente veneran a la pacha mama por los frutos que ofrecen mediante los Apus de la naturaleza, con el pasaje de la Cutipa en la Huaylia, entre otros.

APUNTES DE ANTABAMBA

APUNTES DE ANTABAMBA 

UBICACION GEOGRAFICA: 

La villa de Antabamba está enclavada en la parte sur de los andes centrales y al este de la cordillera central. Fue creado como provincia en el año 1,872 con Decreto Ley número 20-VIII-1,872, su extensión superficial es de 3219,01km2, con una población actual de más de 13,333 habitantes según referencias del Censo del 2002; está ubicada en la eco región andina suni a 3,636m.s.n.m. tiene profundas quebradas y valles interandinos, con un clima frígido debido a su relieve montañoso.

Posee una espectacular riqueza ecológica y un esplendoroso paisaje natural atractivo para un paseo turístico.

Sus distritos son. Antabamba, Huaquirca, Juan de Espinosa Medrano, Oropeza, El Oro, Pachaconas y Sabayno; cuenta con 13 comunidades campesinas legal y jurídicamente reconocidos.

ETIMOLOGIA:

Etimológicamente se puede afirmar que Antabamba proviene de una palabra compuesta de Hantapampa; Hanta que quiere decir bello celaje del amanecer: la pampa del amanecer, como también “Antabamba significa pampa cuprífera” según (Atlas departamental del Perú-Cusco-Apurímac).

HISTORIA Y PERSONAJES ILUSTRES:

Cuna de la cultura prehispánica y acción guerrera de los chancas y de los quechuas.

Las etnias luego de la caída del imperio Wari, se organizaron en señoríos y confederados. Su historia está ligado a la historia de los incas, con la cual sostuvieron una prolongada guerra en los tiempos del inca Pachacutec, cuyos resultados determinaron el surgimiento y expansión del tahuantinsuyo, como la huida de los chancas y los aymaras.

Durante el dominio colonialista, surge en Huaquirca…“el Muro Onqoy, "la enfermedad de las manchas" se desarrolló alrededor de 1590 concomitantemente con la difusión de una violenta epidemia que golpeaba casi exclusivamente a la población autóctona. Los indios interpretaron la enfermedad como la venganza de las huakas cuyo culto había sido descuidado a favor del Dios de los blancos. En la provincia de Aymaraes (Apurímac) algunos profetas anunciaban haber visto la "peste" en persona y otros aún que se les había aparecido el Inca y todos amonestaban a los indios para que regresen a la religión de los antepasados. Los predicadores inducían a la población aborigen a dejar todo ritual y ceremonia católica y a deshacerse de cualquier objeto que fuese de origen español. Cruces, rosarios, imágenes sagradas, zapatos y en general todo hábito europeo fueron botados por los nativos porque creían que tales objetos eran la causa de la maldición que se abatía sobre ellos. En 1591 un indio "ladino" comenzó su predicación en el poblado de Huaquirca (provincia de Antabamba, distrito de Sabaino) diciendo que la huaka Picti destruiría con el terrible Muro Onckoy toda la provincia, si los indios no regresaban inmediatamente a sus antiguas prácticas religiosas. En primer lugar, convenció a los kurakas locales y logró así movilizar a los habitantes de varias aldeas, quienes fueron en peregrinación a una montaña donde celebraron sus rituales tradicionales con ofrendas y sacrificios a las huakas. En tal ocasión se tuvo un sacrificio humano cuya víctima fue una india convertida al cristianismo. No obstante, la inmediata campaña de extirpación llevada a cabo por los misioneros, los indios, guiados por sus kurakas, continuaron sus prácticas purificatorias aunque en formas menos evidentes…”.

En el distrito de Calcauso de nuestra provincia nació el ilustre Lunarejo Juan de Espinosa Medrano, famoso cura orador, escritos y erudito que brillo en el Cusco del siglo XVII. Su famosa obra representativa es el Apologético a favor de don Luís de Góngora “Príncipe de los poetas líricos de España”. Tiene un evidente valor histórico y patrimonio cultural del Perú.

El distrito de Huaquirca, vio nacer en sus entrañas al profesor Agustín Tamayo Rodríguez, además periodista, historiador y ex parlamentario por el departamento de Apurímac.

PATRIMONIO CULTURAL.

Iglesia san salvador de Antabamba
Reconocido como Patrimonio Cultural de la Nación por Ley 10739 del 04-12-1946.

En el centro de la ciudad está ubicado una legendaria y elegantísima y monumental arquitectura de una iglesia colonial, erigido sobre una huaca ceremonial pre-inca e inca; construido a base de piedra, reforzado con columnas laterales sobre salientes en ambos extremos, con un altar mayor considerado obra de arte escultórica de tallado y repujado de pura madera, recubiertos en pan de oro, en la parte superior del altar el techo es ovalado de pura piedra, en su interior aun lucen algunos detalles de la pintura cuzqueña colonial.

En la calle central existen todavía algunas señoriales casas coloniales, todo esto constituyen una verdadera expresión de la arquitectura mestiza al puro estilo renacentista.

MITOLOGIA Y MANIFESTACION CULTURAL:

Son permanentes las actividades que reflejan la interpretación de costumbres ancestrales, los ritos ceremoniales a la pachamama y a los ápus son sagrados, la finalidad es agradecer y pedir una buena fertilidad en la reproducción de los animales y buena cosecha de sus cultivos.

Los “sacerdotes andinos” o “curas” como se suele llamarlos en su mesada usan las illas, (animalillos de piedra talladas u otros objetos) monedas, imanes, semillas enteras y molidas, la coca kinto (las mejores hojas de coca), etc.

Las variedades de la expresión cultural son bastante notables, con una riqueza particular que se nutre de creencias, mitos y leyendas. Mediante la danza, el baile, el canto y ritos ceremoniales interpretan sus costumbres ligados al trabajo de la tierra y la actividad ganadera.

Fuente: GUAMAN POMA DE AYALA, Felipe. 1980 El primer nueva crónica y buen gobierno. (1615). Ed. Crítica de John V. Murra y Rolena Adorno. México: Siglo Veintiuno, 3 t.

Huaylia de Antabamba en Lima 2012 Giraldo Narváez y Alejandrina Araníbar-II

HUAYLIA DE ANTABAMBA EN LIMA (TIARICHIY) AÑO 2012

HUAYLIA DE ANTABAMBA EN LIMA
AÑO 2012

HUAYLIA DE ANTABAMBA EN LIMA (TIARICHIY Y DÍA CENTRAL) GIRALDO NARVAEZ, ESPOSA ALEJANDRINA ARANIBAR E HIJOS.

En la provincia de Antabamba-Apurimac-Perú, se realiza la festividad de la HUAYLIA, EXPRESIÓN CULTURAL DE LOS PUEBLOS APURIMEÑOS, en especial en la capital de la Provincia, Antabamba y en sus distritos: (Juan Espinoza Medrano-Mollebamba, Huaquirca, Sabayno, Oropesa-Totora, Pachaconas, Ayahuay) y centros poblados de: (Calcauso, Silco, Vito, Santa Rosa, Matara, Antilla, Huancaray), y otros.

Cada año en diciembre y enero, se celebra esta fiesta comúnmente conocido como navidad, que consiste en la veneración y/o adoración del nacimiento del niño Jesús, como clara influencia de los colonizadores occidentales de la península ibérica.

La Huaylia de la Provincia de Antabamba, es la primera manifestación cultural reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN - PERÚ.

Toda presentación o evento cultural que realizan las diferentes instituciones sociales de la provincia de Antabamba ya sea en la capital de Lima o en los diferentes departamentos como: Cusco, Arequipa, etc. y ultimamente en Europa tanto en España e Italia. En esta ocación le brindamos un vídeo de la Huaylia en la ciudad de Lima, lo mismo que se viene desarrollando por mas de 40 años.

SERENATA 148 ANIVERSARIO DE APURIMAC

SERENATA 148 ANIVERSARIO DE APURIMAC

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PROVINCIA ANTABAMBA 148° ANIVERSARIO

PROVINCIA DE ANTABAMBA - APURÍMAC

148° ANIVERSARIO

El 20 de agosto se celebra el 148° el aniversario de la Creación Política de la Provincia de Antabamba, y de sus distritos de Pachaconas y Sabayno. La provincia de Antabamba, es creado año 1872 con D.L. N°20-VIII-1872, tiene una extensión superficial de 3,219.01 Km2. Con una altitud de 3,636 m.s.n.m. Su economía se sustenta principalmente de la agricultura y la actividad ganadera y en los últimos años la actividad minera.

Los hijos de la Provincia de Antabamba, con esfuerzo, esmero y dedicación han logrado emprender, posesionarse e insertarse en las actividades económicas de nuestra patria y en el extranjero, sean como profesionales, técnicos, artistas y empresarios, etc.

En el aspecto cultural Antabamba, conserva una riqueza de costumbres y tradiciones imperecederos. Así como patrimonios culturales declarados y reconocidos tanto material e inmateriales, como las iglesias coloniales de Antabamba, Huaquirca y Calcauso; la Huaylia de la Provincia de Antabamba, la fiesta patronal de San Juan Bautista conocido como (frasku rakiy) de Pachaconas, la festividad de San Nicolás de Tolentino de Mollebamba conocido como (Arriero de Mollebamba) y la Festividad de Bajada de los Reyes Magos de Sabaino, reconocidos oficialmente por el Ministerio de Cultura, y las instituciones predecesoras del mismo. Aun faltando más festividades y costumbres de interés colectivos por reconocerse como la Mayura, el Unu Juez y otros.

De este modo le damos el máximo valor a nuestro pasado histórico y a nuestro patrimonio local, de los que nos sentimos orgullosos del legado cultural que nos han heredados nuestros antepasados. 

Promoviendo una conciencia clara de organización y de unidad entre los habitantes, en las acciones que demanden superar los problemas y proyectarse al futuro para su mejor desarrollo.

ANIVERSARIO DE LOS DISTRITOS

PACHACONAS Y SABAINO

Coincidentemente el mismo día del 20 de agosto, los distritos de Pachaconas y Sabayno de la provincia de Antabamba, celebran su aniversario de creación política. En las que anualmente se llevan festividades importantes, a diferencia que el presente año no pudo celebrarse por la pandemia que nos bien azotando.

ANIVERSARIO DEL

CENTRO SOCIAL ANTABAMBA

Del mismo modo, el Centro Social Antabamba, institución social y cultural que agrupa a los antabambinos residentes en la ciudad capital de Lima, celebran el 20 de agosto el aniversario de su fundación mostrándonos si la existencia de trayectoria institucional y solidaria con los antabambinos y los asociados personas naturales y personas jurídicas del Centro Social Antabamba. 
En esta ocasión el CSA, el 20 de agosto 5.00pm, realiza una misa virtual en memoria de antabambinos fallecidos en diversas circunstancias.

COSMOVISIÓN ANDINA

¿QUE ES LA COSMOVISÍON ANDINA?

Por: Lic. Donato Chaccara Araníbar

Ceremonia ritual al agua en Huanso Ccocha-Antabamba

La cosmovisión andina es la concepción e imagen del mundo de los pueblos, mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural.

La cosmovisión se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase mitológica de la explicación del mundo y se organiza en la cosmología. En el Mundo Andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la cosmografía, que es la descripción del cosmos, en este caso corresponde al cielo del hemisferio austral, cuyo eje visual y simbólico lo marca la Constelación del Cruz del Sur, denominada “Chakana”.

En el Universo Andino, existen mundos simultáneos, paralelos y comunicados entre sí, en los que se reconoce la vida y la comunicación entre las entidades naturales y espirituales. Para los andinos el mundo es una totalidad viva. No se comprende a las partes separadas del todo, cualquier elemento está inmerso dentro de los demás y donde cada parte refleja el todo. Este mundo íntegro y vivo es conceptuado como si fuera un animal, semejante a un puma capaz de reaccionar cuando se le agrede. La totalidad es la colectividad natural o Pacha; comprende al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las cuales a su vez representa al Todo.

Esta totalidad está confirmada por la comunidad natural pluriecológica constituida por el suelo, clima, agua, animales, plantas y todo el paisaje en general, por la comunidad humana multiétnica que comprende a los diferentes pueblos que viven en los Andes y por la comunidad de deidades telúricas y celestes, a quienes se les reconoce el carácter de Huaca, de sagrado, en el sentido de tenerle mayor respeto, por haber vivido y visto mucho más y por haber acompañado a nuestros ancestros, porque nos acompaña y acompañará a los hijos de nuestros hijos. Estas comunidades se encuentran relacionadas a través de un continuo y activo diálogo, reciprocidad y efectiva retribución. Estas comunidades (comunidad humana, comunidad naturaleza, comunidad espiritual) tienen vida, hasta a los muertos les atribuye la vida; cada comunidad es equivalente a cualquier otra, todas tienen el mismo valor, ninguna vale más y por lo tanto todas son importantes, merecen respeto y consideración, en la concepción andina esto se expresa cuando se reconoce que todo es sagrado: la Pachamama (la Tierra madre), cerros, las estrellas, el sol, la luna, el rayo, la piedras, nuestros muertos, los ríos, puquiales, lagunas, los seres humanos vivos, los animales y las plantas.

Los miembros de todas estas comunidades forman un Ayllo que ocupa un Pacha local, es decir todos son parientes pertenecientes a una misma familia. No sólo son parientes los runas sino también los ríos, los cerros, las piedras, las estrellas, los animales y las plantas que se encuentran en el Pacha local acompañándose los unos a los otros, todos son parientes equivalentes.

Todos quienes existen en el mundo andino son como somos nosotros mismos y son nuestros amigos. Con ellos nos acompañamos, con ellos conversamos, le contamos lo que nos pasa y nos dan consejos; y también ellos nos cuentan lo suyo y confían en nosotros. También con cada uno de ellos de persona apersona, conversamos con ellos cara a cara.

Todo cuanto existe en el mundo andino es VIVO; no sólo los seres humanos, los animales, las plantas sino también las piedras, los ríos los cerros y todo lo demás. En el mundo andino no existe algo inerte: todo es vivo. Igual que nosotros todos participan en la gran fiesta que es la vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan: todos viven en plenitud, corrobora a esta afirmación, estos pequeños versos:

Ripunay qasapi Sawachallay rumi
Ama tuninkichu kutimunaykama
Kutiramuspaqa, vueltaramuspaqa
Paña brasuchaypi apakapusqayki

En el mundo andino no hay poderosos ni autosuficientes. Todos nos necesitamos los unos a los otros para vivir, en forma de crianza mutua. En los andes, toda la vida gira alrededor de la crianza de la chacra, por eso la cultura andina es agro céntrica.

Finalmente, la Cosmovisión Andina no excluye a nadie, más bien integra y humaniza; es un regalo ancestral de los Andes Peruanos del Tawantinsuyo al mundo entero.

Publicado en RAÍCES:

Edición Nº 3 - setiembre 2009