30/8/2014

REVISTA CENTRO SOCIAL ANTABAMBA 2014


PUBLICACIÓN DE REVISTA:
CENTRO SOCIAL ANTABAMBA 
 CSA LIMA 2013

POR EL 50 ANIVERSARIO DE VIDA INSTITUCIONAL

ACCEDE A LA REVISTA Aquí: ►►► Revista Final Centro Social 2013.pdf




Local del Centro Social de Antabamba
Presentación de "El Arriero" en Lima

Primer Presidente del Centro Social de Antabamba en Lima.
Don Cipriano Chacara Espinoza.







20/8/2014

ANIVERSARIO DE LA PROVINCIA DE ANTABAMBA

SALUDOS:

20 DE AGOSTO 2014

142 ANIVERSARIO DE LA PROVINCIA DE ANTABAMBA


ANIVERSARIO DE LOS DISTRITOS PACHACONAS Y SABAYNO


51 ANIVERSARIO DEL CENTRO SOCIAL ANTABAMBA.

28/6/2014

CENTRO POBLADO DE HUACULLO

CENTRO POBLADO HUACULLO - OROPEZA - ANTABAMBA

UBICACION:
El Centro Poblado de Huacullo, está ubicado en el distrito de Oropesa, y pertenece a la provincia de Antabamba del departamento de Apurímac - Perú. Esta población, se encuentra en las entrañas de las alturas de los andes del sur del Perú, allí se aprecian las viviendas, la casa comunal, locales de los centros educativos como: inicial, primaria, secundaria y entre otros, paralelamente se observa la laguna, y más al fondo están los nevados con glaciares perpetuos, directamente entrelazados con los cielos nubosos, por estar ubicados en las alturas alto andinas a más de 4,727msnm.

VESTIMENTA AUTÓCTONA
Sus pobladores, son hospitalarios, usan sus vestimentas autóctonas propios del lugar, como sombreros de oveja de color claro adornados con cintillos o riatillos de diversos colores, los varones usan aparte de los sombreros los chullos de color negro y adornados con colores diversos, igualmente con chalecos y pantalones de color negro tejidos artesanalmente de bayeta a mano por lo mismos pobladores y están siempre con sus ponchos amarrados en la cintura, con sus chap´las u ojotas de jebe antiguamente usaban el seq´o hecho de piel de alpaca, y las damas igualmente usan sus corpiños con adornos a todo color diseñados de tal modo son atractivos y las faldas adornados con cintas y figuras multicolores hechos totalmente a mano, igualmente usan las rebosas o más conocidas como mantitas en la espalda, y los riatillos de colores que los adornan en sus cabelleras, usan varios chumpis de colores en la cintura siempre con adornos diversos y atractivos y dan una completa elegancia, en la vestimenta de la pobladora andina, reflejando gran atracción a la vista y conjugando perfectamente con la naturaleza, tal como se puede notar en las imágenes.

El poblador de Huacullo, practica mayormente el idioma quechua, y el español solo en los centros educativos. Está en medio e las cordilleras del sur del Perú, como son los nevados de huacullo Huanso, Vilcarana, Kilcata. Donde permanecen los glaciares y nevados, pero últimamente están descongelándose por el calentamiento global.
 
ACTIVIDAD PRINCIPAL LA GANADERÍA Y LA MINERÍA.
La Ganadería: Los pobladores del centro poblado de Huacullo están organizados en comunidades campesinas, siendo su principal actividad desde tiempos ancestrales la ganadería, especialmente en la crianza de llamas y alpacas y otros, de acuerdo a las ultimas estadísticas que se reportan el Distrito de Oropesa, es la zona de mayor producción alpaquera, y consiguientemente de carne y fibras de lana mejorados en el sur del Perú.

La minería: Los pobladores también realizan actividades mineras, en vista que en esta zona hay diversas empresas mineras, que exploran diversos minerales, lo cual ha repotenciado el desarrollo y la actividad económica de este centro poblado.

FAUNA NATURAL:
Existen diversos animales como: las vicuñas, vizcachas, kivios, washuas o wallatas, el pukuy, etc.

ATRACTIVOS NATURALES:
Huacullo, cuenta con diversos atractivos naturales, que comprenden las lagunas, los nevados Huanso, Vilcarana y Kilcata, y las lagunas de Pampahuasi 1 y Pampahuasi 2.
También cuentan con aguas termo-medicinales, Aguas termales de Kilkata, donde tranquilamente se pueden cocinar el huevo en unos minutos.

PARAÍSO DE CAMÉLIDOS SUDAMERICANOS
Esta zona es poseedora de una riqueza extraordinaria de flora y fauna tal como se indica, hay alpacas, llamas; la crianza es una actividad tradicional de los habitantes del Distrito de Oropesa, su costumbre es Llama Tinka: es una ceremonia anual en honor de las alpacas y llamas, se agradece a la tierra por haber protegido a los animales contra las enfermedades y accidentes. En el mes de febrero es una cita importante, dice que durante el carnaval los espíritus y las sirenas encantan a los hombres según cuentan los habitantes.

TEJIDOS DE COLORES NATURALES Y VIVOS
Los artesanos andinos de Huacullo han heredado esta tecnología milenaria para producir hilos de alpaca para tejer llicllas, ponchos, mantas, chumpis, chuspas y lazos con diseños de llamas o pájaros, etc. Con colores variados generalmente de color negro.

21/6/2014

HISTORIA DE LOS VIAJEROS DE ANTABAMBA

Durante el siglo pasado, la principal actividad económica de los pobladores antabambinos, estaban ligados a los viajes de arrieraje, para intercambiar productos, con diferentes pueblos de la región. Viajaban a distintos puntos de la patria como: Arequipa, Cuzco, Ayacucho, Ica, Lima, etc.

Los Viajeros de Antabamba
HISTORIA Y EMIGRACIÓN

Viajes por el Cusco
Pasando hasta Quillabamba en el valle de la Convención, parte de la ceja de selva, comúnmente conocido como “yunca”. Generalmente algunas familias de Antabamba viajando llegaban hasta la hacienda denominado Huatquiña, en Santa Teresa, cuando llegaban allí, los dueños de las plantaciones de cocales negociaban y entregaban, la coca en las mismas plantaciones donde tenían que cosechar y secar aproximadamente 15 a 20 días, y luego del arduo trabajo, retornaban con su carga, transportados por tren, hasta el Cuzco y luego en lomo de bestias entre caballos y mulas.
Viajeros antabambinos que se dedicaban al arrieraje

Viajes por los valles Arequipeños

Por Camaná, Majes, Cotahuasi, etc. realizaban siempre un mes antes a la fiesta de la semana santa y luego del Patrón San Salvador, cuyos maordomos celebraban la fiesta con devoción y ofrendaban con frutas y productos traídos desde las costas de los valles arequipeños.

Es allí que el viajero antabambino conoce al negro, que trabajaba en las haciendas costeñas, al observarlos se enteran que eran humillados y maltratados como bestias, y notaron en ellos su gran espíritu noble de humildad, por lo que se solidarizaron con ellos y como reconocimiento a ello, introducen los personajes del negro y la negra en la fiesta del arriero a estos los personifican y los representan en la fiesta de “El Arriero” dándoles la debida importancia, quienes ofrecen regalos a toda la población esparciendo trozos de algodón, higos, ajíes, etc. solamente en la fiesta del Patrón San Salvador.

Tenían que pasar forzosamente por las alturas elevadas del Cerro Coropuna, cruzando sus ríos y obstáculos y que sus entrañas guardan creencias que tenían, memorizados como mitos y leyendas, nos contaban con lujo de detalles, así como: “los viajeros observaban que las almas en fila se iban hacia la cima del Coropuna, al pie del nevado hay un rio, y dicen que algunas almas no podían pasar y deambulaban llorando ante la imposibilidad de cruzar el rio, algunos si pasaban sin problema alguno, entonces nos cuentan cuando vivos, tenían que atar y jalar un hilo de extremo a extremo del rio y de este modo cuando fallezcan no tendrían problemas por pasar el rio por el hilo que se convertía en puente”.

El negro y la Negra en la fiesta de los Arrieros de Antabamba

Viajes por Ayacucho, Ica y Lima

Pasando por los lugares de (Oyolo, Coracora, Puquio, Lucanas), Nazca, Palpa, Cañete, por estas rutas realizaban mayor comercio de pueblo en pueblo, teniendo el objetivo de llegar a las costas y conseguir el mejor vino de calidad de Cañete, lo cual en el retorno comerciaban en su trayecto, hacían llegar lo más selecto hasta Antabamba, lo cual lo disfrutaban en familia y con toda la comunidad.

En uno de los viajes según nos cuentan al pasar por las orillas de la laguna de yauriwiri, una mula sedienta se asoma rápidamente a tomar las aguas y cuando se dan cuentas los viajeros al instante la mula desapareció como por arte magia con toda su carga por siempre, ¿será el encanto de la laguna?. En este viaje iban don Cirilo Zamalloa, Mariano Serrano, Felipe Bacilio y Juan de la Cruz Córdova, Juan Valdivia y Juan Bacilio y entre otros.

Visitaban poblado huarmi llacta

Es allí que daban rienda suelta sus placeres con las mujeres que las esperaban, sedientas de placer y compañía del sexo opuesto, donde solamente podían permanecer unos días si pasasen el tiempo corto de permanencia morirían votando sangre por la boca.

En pueblo de Coracora

Cuando algún familiar deajaba de existir, tenían costumbre de contratar a alguien extraño para llorar al muertito, una vez dicen que contrataron de waqacc, a Felipe Bacilio, por pago lloraba fingiendo, y a medida que llegan familiares con café y traguitos el huacacc se embriago y estuvo llorando de veraz y para el amanecer se quedó dormido.

Uno de los viajeros llega Lima

Siendo este personaje don Jacinto Bravo, desde que conocemos mediante documento estaba en Lima en servicio militar, envía carta a su mama en Antabamba, donde comunica como se encuentra y cuando salga del servicio ira a verlos.
 
Copia del manuscrito de la Primera carta de Lima a Antabamba 1,909

Publicado: En la Revista Centro Social Antabamba Diciembre 2013.

13/2/2014

DECIMO ANIVERSARIO HUAYLÍA PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION

DECIMO ANIVERSARIO
DECLARACIÓN HUAYLÍAS PROVINCIA DE ANTABAMBA
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN
RDN N°116/INC 11-2-2004

El día 11 de febrero 2014, a horas 7.30pm. en el salón SAYWITE del Club Departamental de Apurímac, se realizo la ceremonia del X Aniversario del reconocimiento de las Huaylías de la Provincia de Antabamba, como PATRIMONIO CULTUTAL DE LA NACION, RDN N°116/INC 11-2-2004., este Acto Cultural Nacional convocado por la directiva del Patronato la Huyalía de la Provincia de Antabamba.

Este Evento Nacional de aniversario, conto con la presencia de diversas autoridades, dirigentes de organizaciones sociales de los distritos de la provincia de Antabamba residentes en Lima y público en general, tales como: la Directora General del Patrimonio Cultural - Ministerio de Cultura, Soledad Mujica Bayly, los miembros de Patronato de la Huaylía de la Provincia de Antabamba, el Representante del Club Departamental Apurimac Sr. Mauro Pedraza y representantes de las organizaciones sociales de los distritos y pueblos de la provincia de Antabamba como Huaquirca, Mollebamba, Antabamba, Silco, Huancaray, Matara y otros.

El acto cultural fue presentado por el Presidente Honorario del Patronato de la Huaylía de la Provincia de Antabamba Ing. Adolfo Ponce de León Caceres, Entre las exposiciones resaltantes estuvo la participación de la Funcionaria del Ministerio de Cultura, quien expuso el tema de la Salvaguardia del Patrimonio Cultural, fines, objetivos y la preservación, para proteger la Huayía como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación. También la intervención del profesor Wendel Casaverde Marin, que mostro imaginerías en miniatura se los personajes de la huaylia de la Provincia de Antabamba y la manera de participación de cada uno de ellos en la festividad de la Hualía.

Se observo la descripción detallada de los trajes típicos de la huaylia, a cargo de sus organizaciones como: el Centro Social del distrito de Huaquirca, el Centro Social del Distrito de Antabamba, del Centro Defensor Silco, Asociación de Huancaray, otras propuestas a temas referentes a las Huaylías de la Provincia de Antabamba escenarios y la promoción de turismo en todos los distritos de la provincia que tiene la Huaylía. Se dio énfasis en la importancia de la investigación, revaloración, preservación de la originalidad de las huaylias de la Provincia de Antabamba.

Finalmente antes de concluir el acto cultural, los personajes de la Huaylía debidamente disfrazados, realizaron gran demostración del baile de la Huaylía en el local del Club Departamental Apurímac. 
   

26/1/2014

HUAYLIA DE ANTABAMBA ATIPANAKUY TANKANAKUY

LA HUAYLIA DE ANTABAMBA

El Atipanakuy, Tankanakuy, Maqanakuy y el “Takanakuy”

Desde los principios de la conformación de los pueblos andinos del Perú, las evidencias nos demuestran, los hombres se organizaron para su subsistencia y su defensa. Sus moradas fueron refugios, al mismo tiempo posadas, estaban ubicados siempre en lugares impenetrables o infranqueables y las celebraciones ceremoniales de los pobladores del mundo andino en especial de los pobladores de Antabamba, que con sus ritualidades mágico religiosas a la naturaleza, a quien alcanzaban sus ofrendas por las bondades que conceden las deidades naturales como la pacha-mama o (madre tierra) y los apus tutelares, que hasta nuestros días continúan venerándolos con devoción los agricultores alto andinos, a la naturaleza las lluvias y los frutos que las entrañas de la tierra brotan, y en las actividades del pastoreo de animales domésticos, para que se reproduzcan en abundancia.

Los antiguos pobladores ya realizaban celebraciones y ritualidades religiosas a la pacha-mama. Los pobladores de Antabamba, siendo un pueblo de valientes y eminentemente guerreros, en algún momento comienzan conjugando sus ritos religiosos con marchas y entonaciones guerreras y bailes marciales en la celebración y honor al maíz llamándolos como huaylea, Huayliyajia.

Y simultáneamente realizaban la tinka o ritos a las vicuñas y alpacas de los cuales, se observan todavía la existencia de vestigios arqueológicos que demuestran la existencia de centros de celebración, ubicado en las alturas de la Comunidad de Chuñohuacho, en la cima del lado posterior del Apu Chihuarmarka.

Igualmente realizaban ofrendas con alcances, venerando al agua y la siembra en especial del maíz, de los cuales se pueden demostrar con hechos concretos siendo los siguientes:

En la comunidad de Chuñohuacho, los antiguos pobladores construyeron el canal llamado Wisccahuacca, este acueducto viene desde las alturas de Queuñamarka desde la laguna Wela-Ccota pasando por las cumbres llegando hasta Chuñohuacho, pasando por montañas agrestes y cascajosas como verdadera obra de ingeniería hidráulica, pudieron hacer pasar el agua, los actuales comuneros han intentado rehacer esta ruta y no pudieron, ante lo imposibilidad han optado reemplazando el mismo canal con tuberías plásticas, siendo una extensión a más de 10 kilómetros. Los cuales servían para regar sus cultivos solo para el sembrío, y durante todo el verano, tanto los pobladores de Antabamba y Chuñohuacho, aprovechaban las lluvias de la temporada, que contribuían en la fertilidad de las tierras, las fechas de regadío ya estaban calculadas en sincronía con la naturaleza, de manera que guardaba la ecología, y mantenía las tierras productivas, hoy en día esto ya no ocurre, por la misma decisión desacertada de los pobladores que han adulterado estas fechas de cultivo.

Ygualmente en Antabamba, para sembrar las grandes cementeras o chacras llamados parajes de Antabamba y Huanca, para los cuales han realizado canales de agua desde una distancia de más de 20 kilómetros, desde un sitio llamado “Toma” hacia “Huanso Ccocha” y luego a “Huanca” y “Antabamba”.

Durante el período corto de dominación incaico no influyo, mucho en la huaylia, solo se evidencian que se desarrollaron grandes enfrentamientos de los nativos con los ejércitos incas antes de la dominación, que indudablemente han dejado constancia que los pobladores antabambinos, eran eminentemente guerreros y se mantienen latente hasta nuestros días, se sabe a ciencia cierta que no se doblegaron ni se sometieron fácilmente al poderío inca, su estadía de estos fue fugaz ante la cercanía y llegada de los conquistadores occidentales, quienes llegaron con toda su letanía y atrocidades, acompañados de la imposición de sus costumbres como el cristianismo, como arma de dominación y colonización con la nefasta campaña de genocidio de la mal llamada “Santa Inquisición” y la sobre-construcción de iglesias en los centros de celebración mágicos religiosos andinos. Donde había huacas de adoración ancestrales de gran concurrencia y veneración de los pobladores.

Los Ibérico-occidentales al llegar a nuestras tierras ante la indoblegable resistencia, que era característica común de los antiguos antabambinos, que hasta hoy heredamos de nuestros ancestros, se impusieron mediante la fuerza y el genocidio masivo, del cual es testigo la imponente iglesia colonial San Salvador de Antabamba, como claro testigo allí y en sus subsuelos yacen como antiguo cementerio, nuestros antepasados que fueron masacrados y asesinados luego de ser explotados en las mitas, otros obrajes y por oponer resistencia a tanta imposición abusiva y de este modo llegando casi al exterminio de la población. Es decir como prueba del cristianismo se instauró en la zona de Apurímac a mediados del siglo XVII, quedando plasmada la imposición de la cultura occidental mediante la imposición de veneración y adoración a diferentes santos y al niño Jesús. Han introducido en las ofrendas y rituales de las huacas, la pacha-mama y los apus, siendo obligados a la fuerza a adorar al “niño Jesús”, como “el salvador y redentor”, en sobre posición de las creencias andinas ancestrales.

CARGUYOC
En la Provincia de Antabamba a pesar del transcurrir del tiempo se mantiene incólumes hasta el día de hoy la tradición, pomposa e imponente expresión cultural de la huaylia, conservando la esencia misma de la mitología andina, como también los pasajes de la vida en la época de la invasión española en el Perú y parte de América, específicamente en la provincia de Antabamba. Se sabe que la dominación española a través del corregidor de Loayza, al imponerse en el poder zonal, al mando de los Virreyes tenían un claro objetivo de (extirpar las idolatrías), imponer sus costumbres y creencias, con el objeto de extirpar de raíz las costumbres ancestrales, la sabiduría popular y los legados de la cultura Andina; entonces encontraron, tenaz resistencia de los pobladores andinos, quienes hicieron prevalecer sus modos de vida para seguir cultivando en la praxis la mitología y la cosmovisión andina, mediante las gestas de muro onccoy y otros movimientos mesiánicos que surgieron en nuestros pueblos y el resto de la región andina.

SARA CUTIPAY
Mientras los españoles imponían sus propósitos de manera vertical; con el arma de la evangelización y catequización, pronunciaban el término del judaísmo “Hallelujah” en español “aleluya” Para la mayoría de los cristianos, esta es la palabra más alegre para alabar al Creador. Y ésta era por entonces una palabra totalmente desconocida, y por su parecido en la pronunciación asociaron adrede al termino huaylea, término de veneración al maíz, entonces sobrepusieron el término “aleluya” con huaylea y que posteriormente se añade el complemento o verbo de acción pronunciando finalmente huaylliajia que hoy se conoce cómo huaylia.

En la época de la emancipación a la republica, los pobladores de Antabamba participan en las luchas de la gesta emancipadora y luego de la derrota del invasor, estos al regresar habrían logrado obtener como botín las vestimentas y atuendos de las huestes realistas, con los cuales disfrazados y jubilosos entran por la plaza de Antabamba, vestidos con el botín español en son de mofa entonando enérgicamente la huaylia, “estiriqunqui anchuricunqui saruyquimantaq tustuyquimantaq” con orgullo y valentía, de este modo sellando con este acto el triunfo y quedando como parte de nuestra costumbre. Desde entonces se representa de los llamados pastores como místis o españoles y laicas que representan a los pobladores (sabio andino) a quien los españoles asociaban adrede con el maleficio, estos últimos riñen y mofan a los españoles en cada fiesta.

En la actualidad la huaylia de la provincia de Antabamba, como tradición y máxima expresión cultural, por la gran calidad y elegancia que ostenta su presentación baile y coreografía desde hace diez años ha logrado ser declarado Patrimonio Cultural de la Nación, lo cual exige se conserve en su originalidad y autenticidad, cual monumento histórico descubierto exige su restauración y preservación para la posteridad.

Con la creación del Patronato de la Huaylia de la Provincia de Antabamba, se ha dado un avance positivo y cualitativo, lo cual tiene la tarea de la preservación y rescate de su originalidad como Patrimonio Cultural Inmaterial, de lo contrario se estaría contribuyendo a su extinción y desaparición.

Hay personas que no conocen y no respetan nuestra tradición y afirman erróneamente estar en la razón y dicen que es costumbre ancestral, a los hechos y actos ajenos introducidos y practicados en las últimas décadas; practicas que nunca fueron ancestrales ni mucho menos nuestros, tampoco sean costumbre autóctona.


TACANAKUY O ATIPANAKUY
En los pueblos de la Provincia de Antabamba hace cientos de años siempre se realizaba el atipanacuy una forma de competencia, tanto como en los trabajos agrícolas, como en fiestas patronales, como la Mayura, el Arriero y especialmente en la Huaylia. En la Mayura el atipanacuy viene realizándose hasta nuestros días, en la puerta de la iglesia San Salvador, al son del arpa y violín con sus mejores melodías, las guiadoras bailan acompasados con las mejores azucenas, con coreografía especial de adoración a San Salvador. En el Arriero el atipanacuy, se caracteriza por la demostración de los mejores sonidos de las recuas de bronce, los multicolores atavíos de las mulas hechos a mano y los hombres demostrando sus mejores pasajes hechos canción por medio de los silbidos melodiosos.

En la Huaylia el sonido de los mejores k`arcachus (matracas) y los versos; la participación numerosa de pastores (mistis), los puntas y los contra puntas,  conformado por hombres de peso para abrir las brechas y paso libre en las calles y los lugares principales de baile en disputa, cuando otro mayordomo y su equipo viene en sentido contrario. En esos momentos de encuentro empiezan las trifulcas, a veces rompen filas y se agarran a golpes en huayquilla (en grupos) peleaban sin saber con quién, por estar con caretas y su vestimenta completa. Esto se realiza en representación de los grandes conflictos en la época de los Chancas. Después de todo siguen cantando y bailando en dirección contraria.


ATIPANAKUY
El tacanacuy viene a ser típico de los pueblos Chumbivilcanos del Cusco. Los carahuatanas en las fiestas de navidad realizan el tacanacuy con puños y patadas uno a uno como una costumbre de pelea individual posiblemente ancestral de su región.

TANQANAKUY
El Antabambino, Telesforo Félix Aragón más conocido como “TELE”, estuvo en Arequipa, y pleno servicio militar del cuartel aprende el boxeo. Daniel Narváez Félix, lo apoya para participar en un campeonato de boxeo inter-barrios en Arequipa, allí logra ocupar el 1° lugar. Estudio en el Colegio Independencia de esa ciudad, posteriormente prestó servicios en la Guardia Republicana. Antiguamente los encuentros eran de punta a punta, tronador a tronador, guiador a guiador; entonces “TELE” siempre bailaba en la punta alesna. En sus épocas de oro “TELE” fue el único sin rival. Una navidad surge un adversario y oponente Saturnino Sanabria, este aun joven para enfrentarlo gana la pelea, dándole así el fin al mito de invencible.

Así como afirman los cusqueños, “…la provincia de antabamba siendo un pueblo maravilloso y lleno de mucha tradición hicieron lo posible para que su HUAYLIA sea declarada Patrimonio Cultural de la Nación a razón de lo representativo de la idiosincrasia de su pueblo y encima imitan nuestra tradición y nuestra costumbre, no tengo nada en contra de ellos…”

De estas afirmaciones se nota la expresión clara del acontecer, y debe aclararse algunas dudas que vierten en especial algunos antabambinos, con el único afán de lucro, pero nunca podrán sustentarlo históricamente lo que afirman y de los supuestos eventos realizados a nombre de la huaylia de Antabamba, sabemos que en Antabamba nunca ha existido la costumbre del Takamakuy ni por costumbre ni por hecho como tal, pero si el Atipanakuy y el Tankanakuy como escaramuzas de enfrentamientos colectivos emulando grandes gestas y batallas, que son hechos completamente distintos en la práctica cultural y ancestral, al que le podemos añadir el Makanacuy con enfrentamientos colectivos, que precisamente no es Takanacuy que denota enfrentamientos personalísimos. Costumbre que se quiere introducir en el pueblo de Antabamba.

Dicho sea de paso la Huaylia de Antabamba es Patrimonio Cultural de la Nación y podemos afirmar con certeza que este pasaje del Makanacuy apenas tiene un espacio de horas en la rutina de la Huaylia del día 27 diciembre en la fiesta, hoy en día los mismos antabambinos están distorsionando esta costumbre ancestral que nada de ancestral tiene, lo que sostienen y afirman, sin base de sustento o estudios de investigación serios, solo tienen opiniones empíricas, y señalan que es ancestral, si bien es cierto que personalmente hemos vivido en Antabamba y no se ha notado la existencia que se entablaran alguna riña durante el año y lo resolvieran en la huaylia; solo esto es remedo y alucinación de algunos que no conocen nuestra historia, conocemos de afirmaciones mediante un “reportaje televisivo” y precisamente se vierten afirmaciones burdas que no pertenecen a nuestra costumbre Antabambina sino a costumbres ajenas.

A mediados del mes de diciembre en la ciudad de Abancay, algunos antabambinos y huaquirquinos, con apetitos económicos, han lucrado con el "Takanakuy" muy ajeno a Antabamba, habrían recaudado mucho dinero supuestamente con el fin de donar a una organización benéfica lo cual no han cumplido y no cumplirán, se dice que son varios los organizadores y seguramente han compartido las ganancias y se olvidaron del objetivo de dicha actividad, que solamente ha dejado incomodos no solo a los chumbivilcanos también a los mismos antabambinos.

Estos organizadores del “takanakuy”, han ignorado adrede de la existencia del PATRONATO DE LA HUAYLIA DE LA PROVINCIA DE ANTABAMBA, a quien deberían haber solicitado la opinión y el permiso correspondientes, a decir que el Patronato ya tiene existencia de HECHO desde el 07 de agosto 2013, donde se ha conformado la directiva, esta institución sin fines de lucro será en el futuro quien vele por la autenticidad de nuestra HUAYLIA Patrimonio Cultural, evitando que se distorsione y se introduzcan costumbres ajenas a nuestra y autentica expresión cultural de la Huaylia que bien merecido lo tiene, tal como han manifestado los mismos funcionarios del Ministerio de Cultura, no se puede preconizar la violencia, lo cual acarrearía que se pierda la calidad de Patrimonio Cultural de la Nación de la Huaylia, además unos medios de difusión, especialmente guiados por algunos antabambinos, realizan grabaciones de video y difunden confundiendo a la huaylia como si fuera el "takanacuy" del cual estamos en completo desacuerdo. Como reitero la huaylia de Antabamba no es el takanacuy. Ni tampoco la huaylia es el día 27 de diciembre, la fiesta central es el 25 de diciembre cuyo itinerario comienza el 23 y termina el 29 de diciembre. Entonces un medio de difusión serio tienen que cubrir la fiesta completa sin distorsión antojadiza solo de apetitos personales y económicos.


CONSECUENCIAS
Hemos tomado con sorpresa e indignación, que la actividad del takanakuy de  diciembre en la ciudad de Abancay haya sido avalada y calificada por el Ministerio de Cultura, de la Dirección Desconcentrada de Apurímac, y por el Alcalde Distrital de Huaquirca, quien es miembro integrante del Patronato de la Huaylia de la Provincia de Antabamba en su calidad de Vocal. Quienes justamente tienen la función de deslindar responsabilidades y la sustentación histórica y cultural, si las actividades a realizarse corresponden a la expresión cultural y la auténtica expresión de cada pueblo. Y no deben avalar y auspiciar permitiendo la distorsión de su originalidad en obediencia de algunos caprichos de opiniones mediocres y empíricas sin ningún sustento cultural y mucho menos de investigación antropológica, sociológica, científico cultural de los que corresponda.

A manera de esclarecimiento hemos tratado de recopilar algunos puntos claros sobre los conceptos vertidos y delimitando claramente con lo que sustentamos:
  
FUENTE BIBLIOGRAFICA:

I.- MOTIVOS POR EL TAKANAKUY CHUMBIVILCAS.
Por Víctor Laime Mantilla

Concurren en el día del Takanakuy. Por los siguientes:
1. Por deporte: Principalmente concurren aquellos jóvenes que quieren demostrar voluntariamente sus habilidades físicas o su valentía, para alcanzar el estatus de ser el mejor peleador.
2. Por haber adquirido compromiso antelado por amistad: Vienen a cumplir la promesa o la palabra empeñada.
3. Para ventilar públicamente conflictos familiares y/o personales: Asisten para solucionar públicamente conflictos interfamiliares o interpersonales que han sido provocados por dominio de tierras agrícolas, abigeato, discusiones, acontecimientos fortuitos en las borracheras, fiestas de corrida y otros abusos que se ocasionan en la comunidad. Es considerado por la población como una forma de auto-administración pública de justicia.
4. Para delimitar situaciones sentimentales: Quienes coinciden enamorándose de la misma joven lo definen en el Takanakuy de manera pública.
5. Por defender el apellido o al amigo: Estos danzantes salen al encuentro como coteja o sustituto (wiqchupa) para defender a su pariente o amigo que ha sido vencido en la contienda.

II.- SIGNIFICADO DE ALGUNOS TÉRMINOS MÁS USADOS:

DICCIONARIO QUECHUA.

1.- ATIPANAKUY: Competencia.
2.- TANKANAKUY: Empujarse, darse de empujones mutuamente.
3.- TAKANAKUY: Golpearse con objetos.
4.- MAQANAKUY: Pelear emprenderse a golpe, reyerta, lucha, riña, contienda.

III.- CANTO ENLACE CON LA NATURALEZA:
Ubaldo Wendel Casaverde Marín:

“Recopilación y recuperación de cantos extinguidos y en vías de desaparición del pueblo milenario de Huaquirca en la provincia de Antabamba – Apurímac.”

21/11/2013

FESTIVAL O CONCURSO DE HUAYLIA

FESTIVAL O CONCURSO DE HUAYLIA

Fotografía: Raíces Antabamba

En la provincia de Antabamba, se practica la fiesta de la Huaylia como máxima expresión cultural, cuya realización es de modo consuetudinario, y en reconocimiento de ello es reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN, mediante la Resolución Directoral Nacional Nº 116/INC del 11 de febrero de 2004.

Fotografía: Raíces Antabamba
Y recientemente se ha creado el PATRONATO DE LA HUAYLIA DE LA PROVINCIA DE ANTABAMBA, en fecha reciente el 07 de agosto del 2013 en la ciudad capital de la provincia de Antabamba -Apurímac, con el auspicio de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Apurímac - Ministerio de Cultura; nombrando la Junta Directiva, constituida por integrantes de todos los distritos y centros poblados que practican la Huaylia tan variada y diversificada.

La Huaylia de la Provincia de Antabamba se realiza en la mayoría de sus distritos y centros poblados como: Antabamba ciudad capital, Huaquirca, (Matara), Sabayno, (Antilla), (San Juan), (Huancaray), Totora Oropeza, Mollebamba, (Silco), (Calcauso), (Santa Rosa) y (Vito).

La vestimenta utilizada en cada uno de los distritos y/o centros poblados, varían de acuerdo a sus propias costumbres, manteniendo algunas similitudes muy generales, desde el uso de sombreros y/o esteras en diferentes colores; uso de plumajes de pavo real y otras aves, en diversas cantidades que adornan el disfraz; y los demás atuendos que no son iguales el uno del otro.

Fotografía: Raíces Antabamba
El baile y la coreografía Son diferentes todas y cada uno de las Huaylias de la provincia de Antabamba.

El canto, el estilo de baile y la tonalidad también difieren en cada uno de los distritos de la provincia, tal es así que el canto en Mollebamba es corto y fugaz a diferencia del canto en Antabamba que es canto y tonalidades combinados entre varones y damas, o como en Sabaino y Totora son las damas acompañados de algunos instrumentos musicales se acompañan y se encargan de entonar las canciones para el baile de la Huaylia. 

En la ciudad de Lima año tras año algunas instituciones vienen convocando y/o realizando “CONCURSOS DE LA HUAYLIA DE LA PROVINCIA DE ANTABAMBA” del cual nos preguntamos que podrían concursar cada distrito y los centros poblados, si cada pueblo practica la huylia de manera distinta, reitero son diferentes en forma, estilo vestimenta baile y coreografía.

Fotografía: Raíces Antabamba
Fotografía: Raíces Antabamba
Un concurso solamente podría darse en bailes y presentaciones en las mismas condiciones de la práctica de la Huaylia, es decir en las mismas versiones de Huaylia o sea entre barrios que cantan, bailan y que sean del mismo lugar, entonces solo así se podría diferenciar y concursar, mas no en las condiciones diferentes en que practican cada distrito y que son distintos en su forma.

La sugerencia que se puedo captar de los pobladores de la provincia de Antabamba, es en todo caso la organización de festivales de la Huaylia de la provincia de Antabamba, donde aún se podrán invitar a las Huaylias de otros departamentos del Perú, es decir del centro y sur del país. Claro está que este tipo de eventos estarían realzando y dándoles la calidad que tiene la Huaylia de la Provincia de Antabamba, al cual se busca tener un reconocimiento como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.