12 de feb. de 2015

RECORDANDO A LAS MÁRTIRES DE ANTABAMBA – APURIMAC del siglo XVII.



RECORDANDO A LAS MÁRTIRES DE ANTABAMBA – APURIMAC del siglo XVII.

A las redacciones de RAÍCES ANTABAMBA TIERRA DE TRADICIONES, nos han remitido el presente material histórico que a continuación publicamos, el cual consideramos de gran significado histórico cultural sobre una etapa histórica de la colonia ocurrida en nuestro pueblo de Antabamba.

Consideramos de interés general esta publicación que obedece a la inquietud de un hermano antabambino, estudioso sobre los orígenes y el desarrollo de nuestra cultura en la provincia de Antabamba, quien gentilmente nos ha cedido para publicar mediante publicaciones RAÍCES ANTABAMBA.

Ustedes señores lectores, tengan estos documentos para que puedan reflexionar y tener una idea clara sobre la historia de nuestros ancestros de Antabamba, desde luego podrán replantear sus enfoques históricos, y la interpretación histórica, a partir de los presentes documentos que les brindamos.


RECORDANDO A LAS MÁRTIRES DE ANTABAMBA – APURIMAC del siglo XVII.
Por: Willkaruna

Después de leer las cartas que hoy les comparto, no tengo palabras, sino lágrimas y dolor, me duele la vida saber que nuestras abuelas padecieron la tortura más cruel de parte de los curas y curacas españoles del siglo XVII. 

La crueldad era tal que los curas españoles no las dejaban ser humanos, a plan de azotes y golpes las hacían trabajar a toda las familias. Es decir, vivían solamente para trabajar y servir a los curas y cuanto representante que aparecía en nombre de Dios y la corona española.

Sí conociéramos la verdadera historia de nuestro pasado, fuéramos conscientes de repensar nuestro destino. Sólo una provocación. ¿Saben cómo y sobre qué fue construido y qué simboliza la iglesia que tenemos, que muchos se llenan la boca diciendo que es una reliquia, un patrimonio cultural?, por favor. Necesitamos tener una mínima consideración a nuestros abuelos y abuelas que pagaron con su vida el costo de levantar cada piedra de la iglesia…

Habremos de aquellos que hemos sobrevivido sin la tortura de la cruz, quienes estamos llamados a encabezar la tarea de redimir y reivindicar nuestra matriz cultural y a nuestros pueblos, el primer paso para ello es reconocer a nuestros héroes locales, empezando por los que combatieron al enemigo gestando el Muru Unquy en Wakirka y las cuatro heroínas que levantaron su voz ante el avasallamiento de parte de la Iglesia, así como ellos habrán muchos en el olvido.
Estoy seguro, que el dolor que padecieron, las lágrimas que derramaron no habrán sido en vano, alimentaron y han fortificado las semillas del Pachakuti, que hoy se avizora.












 


8 de feb. de 2015

GEOGLIFOS EN UTUPARA - ANTABAMBA - APURIMAC

LOS GEOGLIFOS DEL CERRO UTUPARA

Por: Rómulo Aroni Castillo.

EL CERRO UTUPARA
La mayoría de las personas afirman que la palabra UTUPARA proviene de dos voces quechuas UTUPARA, significa “utekpara” así como indican raíces quechuas. Utek “que siempre está allí”, para "lluvia" - lluvia perenne. Esta idea no tiene ningún asidero lingüístico verdadero, sólo es una suposición que podría ser. No podemos forzar que todas las toponimias son de origen quechua es falso, sabemos que en el año 1590 que la mayoría de la población de la provincia de Antabamba hablaban aymara y pertenecían al reino de los aymara de Aimaraes recién los Incas y los españoles son los que han impuesto la lengua quechua para esta población, de una parte llevando como mitimaes a otros lugares y trayendo poblaciones quechuas, esto quiere decir es muy poco tiempo para que los quechua hablantes pusieran como nombre al cerro Utupara, es evidente que esta palabra tiene miles de años otras. Esta palabra tiene origen muy anterior al quechua y aymara, pertenece a una lengua extinta, podría una lengua de la familia aru, nada tiene que ver con el quechua talvez tenga alguna relación con el aymara.
Luego de desarrollar algunas observaciones a través de Google Earth, y formularme preguntas e inquietudes en muchas oportunidades, luego de leer sobre los movimientos de resistencia religiosa andina en el siglo XVI en especial del movimiento de Moro Onqoy. Así iniciamos la búsqueda de posibles lugares sagrados de los antiguos pobladores, en diferentes sitios donde realmente podrían haber desarrollado los ritos sagrados, estaba seguro que debe haber en este pueblo de Huaquirca un lugar sagrado, por ello seleccionamos al cerro de Utupara. Porque nos pareció un sitio  excelente y de gran importancia, ya que constantemente hasta la actualidad, ellos siguen considerando como un cerro sagrado, tanto los huaquirquinos y los antabambinos,en todo momento de sus vidas siempre se dirijen hacia el cerro Utupara con mucho respeto y devoción.Peter Gose ha desarrollado un estudio muy interesante de comportamiento cultural, del pensamiento mítico de los pobladores de Huaquirca y el Mismo Antonio Centeno arqueólogo de profesión, ha desarrollado un estudio detallado de la vida de los pobladores de Huaquirca desde el pasado hasta la actualidad el afirma " aquel gigante tectónico llamado Utupara, risueño una veces y ceñudo otras...,constituye, espiritual emotivamente hablando señuelo fraterno de las generaciones de todos los tiempos de los predestinados pueblos hermanos de Antilla, Antabamba, Huaquirca y Matara" ( Antonio Centeno Zela: "Huaquirca en el Tiempo Biografía de un pueblo sur Andino del Perú. p.12).

Primero al encontrar un corral de piedras en un lugar donde no justificaba su existencia, desde un lado de la cumbre del cerro hacia abajo, me creo esa inquietud ¿para qué han hecho ese corral de piedras? no tuve una respuesta hasta hace poco tiempo. Tampoco nadie me podía explicar al respecto, traté mirar y explorar cuando era todavía un estudiante de nivel secundario. Cuando observé por primera vez este cerco de piedras, cuando todavía era púber me impactó, varias veces pasé por el camino que cruza muy cerca del corral miré siempre con admiración esta construcción, me faltó ese espíritu de intrépido, osadía y de explorador para llegar a la cumbre de este cerro. Pero en el año de 1980 tuve la oportunidad de llegar y descubrir lo que realmente ocultaba, no me llamó la atención, pareciera que el apu no quería que descubra su secreto más guardado, pero si logré explorar los restos arqueológicos de una población antigua en el lado sur del cerro, también muy cerca a la cumbre, ese año inclusive busqué por diferentes sitios los restos de esta población, los encontré por ejemplo cerámicas destruidas, batanes objetos de piedras y otros. tenía una inquietud insaciable se seguir investigando y buscando durante dos meses, a veces al observar miraba y a la vez reflexionaba para responder ¿Quiénes poblaron? ¿Cómo eran las personas que habitaron y ahora ya no están? lo que más me causó la inquietud fue de encontrar el camino por donde iban y venían para llevar agua desde un manantial cercano. Ese año en los meses de febrero y marzo que por situaciones familiares estaba viviendo muy cerca al cerro y tenía todo el tiempo necesario para investigar y reflexionar acerca de sitio arqueológico,.

Esa inquietud me quedó hasta hace poco tiempo, cuando una noche estaba viendo a través del google earth la cumbre de este cerro allí apareció, primero un pequeño círculo de piedras en la misma cumbre, eso nos indicaba un hecho extraordinario, un sitio especial de rituales inclusive puede ser entierros de personas sacrificados en dichos rituales, como estaba ya iniciando escribir sobre el Movimiento Moro Onqoy, este descubrimiento fue sensacional para mi persona, pero eso viene a la mención de que los protagonistas de este movimiento habían subido a la cumbre de un cerro áspero a celebrar su ritual; por ello, quería ubicar el lugar exacto donde se desarrollaron dichos rituales, y tenía que ser un sitio sagrado. Así iniciamos la exploración de todas las cumbres de los cerros desde Parcachata hasta Facusiri y nada de nada, lo único resaltante fue encontrar tres círculos de piedras en realidad pequeños corrales en el cerro Condori, pero pareciera son de los alpaqueros y fue descartado. Hemos seguido explorando y revisando la bibliografía y al final seguimos con este círculo de una zona ritual, pero me había olvidado de corral anterior y finalmente, traté ahora si ubicar dicho corral que aparecía claramente, la sorpresa vino luego, lo que había imaginado, debía haber una casa donde residía la persona responsable de este ritual, encontré restos de esa casa, no sólo uno sino varios, seguí con más inquietud, allí apreció una de los secretos mejor guardados del cerro Utupara, no las minas de oro, sino estos geoglifos que están en el flanco norte del cerro, ahora recién puede despejar y develar porque han construido ese cerco de piedra en un lugar donde no justificaba su existencia, era para proteger ese lugar sagrado del cerro y sobre todo los geoglifos,a ese lugar no podían acceder cualquier mortal sino sólo personas preparadas y religiosos originarios o, líderes espirituales y religiosos.



Queremos señalar además; estos geoglifos, escritura, figuras y dibujos en el suelo, aparecen recién  porque nadie los había visto antes, hace cuatro años antes fue quemado todo el ichu y arbustos que cubrían este sitio, por ello ahora si podemos distinguir con mucha claridad todo el sitio arqueológico, con más detalle. No sabemos todavía lo que realmente oculta este apu en este sitio descubierto, debe haber petroglifos, otros sitios arqueológicos de gran trascendencia.

El mismo informe arqueológico  que ha presentado la compañía minera Alturas Minerals ante el Ministerio de Energía y Minas  del "Proyecto de Exploración Minera Utupara" elaborado por el arqueólogo Luis Alberto Sánchez Palomino con COARPE N° 040552 "se indica que se verificó la existencia de restos arqueológicos de naturaleza diversa y se ubican exclusivamente entorno a la cima a la cima del cerro Utupara" allí se reconoce ya la existencia de restos arqueológicos diversos, esto quiere decir no sólo se refiere a los restos de la población sino es muy diverso, entonces ellos ya verificaron ya la existencia de estos restos arqueológicos, pero no mencionan que restos arqueológicos son, allí están los geoglifos también muy diversos, pareciera que esta dicha evaluación no se ha desarrollado con seriedad, sólo ha identificado el sitio arqueológico y no lo tomaron la importancia que tiene este sitio de la cumbre de este cerro.

Ahora con este descubrimiento, sólo nos queda ir al mismo lugar explorar, levantar la información correspondiente y sobre todo poner en valor para que sea declarado como zona arqueológica intangible por las instituciones que tienen que ver y el Ministerio de Cultura. Tal vez en el futuro se pueda promover un turismo, pero cuidando  el legado que nos han dejado nuestros antepasados.

17 de dic. de 2014

PRESENTACION DE LIBRO



PRESENTACION DE LIBRO
“TEORIA DE LA DANZA TRADICIONAL”


Se realizó la presentación del libro TEORIA DE LA DANZA TRADICIONAL Su Función Social de Identidad Cultural en el Perú actual, El día 20 de noviembre a horas 7pm, del autor Policarpio Saúl Rojas Vásquez, en el auditorio de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas, cito en el Jirón Ica 143 Cercado de Lima, desde luego en uno de sus capítulos desarrolla el tema de la Huaylia de la Provincia de Antabamba.
Evento realizado simultáneamente, el mismo día y hora del desarrollo del III Seminario Sobre Caracterización Del Genero De La Huaylia En El Contexto Cultural Andino, organizado por el Centro Unión Provincial Antabamba CUPA.
Por opinión de uno de los concurrentes a la presentación del libro, del Sindicato De Trabajadores Obreros Municipales De Lima - SITRAOML, de dicho evento cultual se pudo constatar que manifestó: “es una actividad que revalora nuestra identidad cultural compañeros disfrutemos del amor a nuestras raíces ancestrales”.
Labores de investigación como el Libro que trata sobre la TEORIA DE LA DANZA TRADICIONAL Su Función Social de Identidad Cultural en el Perú actual, recientemente presentado, denotan que profesionales de la provincia de Antabamba, vienen  emprendiendo la investigación, como tarea intelectual seria sobre el desarrollo y los orígenes de nuestras expresiones culturales, especialmente de la Huaylia de la Provincia de Antabamba, lo cual merece nuestro reconocimiento y apoyo moral, para incentivar que este tipo de trabajos se realicen con responsabilidad.
Cabe destacar que el Profesor Saúl Rojas Vásquez, viene desarrollando diversas actividades culturales, en los cuales se ha notado su amplio espíritu del amor por las costumbres de nuestros pueblos de Antabamba y sus distritos, y también nos manifestó que está preparando otras investigaciones en especial de la Huaylia de la Provincia de Antabamba.  

14 de dic. de 2014

III SEMINARIO POR LA HUAYLIA LIMA.



III Seminario

CARACTERIZACION DEL GÉNERO DE LA HUAYLIA
EN EL CONTEXTO CULTURAL ANDINO



El Concejo Directivo del Centro Unión Provincial Antabamba y la Comisión Organizadora del (CUPA), dado la importancia de la Huaylia de la Provincia de Antabamba, como Patrimonio Cultural de la Nación, como máxima expresión cultural de la provincia de Antabamba, el día 20 de noviembre del 2014 organizo desarrollo del III Seminario Sobre Caracterización Del Genero De La Huaylia En El Contexto Cultural Andino, en el local del Club Departamental de Apurímac, Salón Agustín Tamayo, en la Av. Brasil N° 259 Lima. 

El tema que del seminario es Caracterización Del Genero De La Huaylia En El Contexto Cultural Andino, este evento es programado previo a la realización de las Huaylias de la Provincia de Antabamba, por diferentes organizaciones sociales de los residentes en Lima, de los distritos de la provincia de Antabamba,  durante el mes de diciembre del presente año.
El Presidente del Centro Unión Provincial Antabamba, señor Edwin Gibaja Loayza, agradeció la asistencia de los ponentes y concurrentes del evento, de igual manera el señor Gil Moreano Sierra, en su calidad de Presidente de la Comisión Organizadora del Presente Seminario.
Las exposiciones sobre los indicados temas se desarrollaron de la siguiente manera referente al tema antes indicado:

1.- EL Dr. Román Robles Mendoza, disertó sobre El Origen y Evolución de las danzas andinas; considera que las vestimenta que se usan en las danzas es fundamentalmente español, en Antabamba se usan botines y escarpines, menciona que la danza de la huaylia de Antabamba es una versión extraordinaria, que se realiza y se desarrolla sin orquesta con su propia música, es un canto coral de hombres y mujeres y algunos se acompañan con arpa y violín, de esta manera forma parte del espíritu cultural de Apurímac.

Refiere que en la huaylia se danza y se hace música, considera la etimología de la Huaylia: concepto prehispánico Haylli-de Huaylia huaylijia  tiene raíz quechua. Al final de su intervención menciona que la mejor investigación podrán hacer los hijos de los antabambinos. 


2.- EL Magister Carlos Sánchez Huaringa, diserta sobre Las Danzas como expresión cultural de los pueblos. Vigencia, cambios y modernidad de las danzas en el Sur Andino. Considera que los cambios siempre han existido en el desarrollo histórico, reitera los cambios existen las continuidades siguen vigentes, también considera que el TINKU significa encuentro- concepto eminentemente andino, la HUAYLIA tiene origen del grito HUAY – Huaylas, menciona que las expresiones culturales eran eminentemente andinos.  

También refiere a: que es el cambio y el temor al cambio – dice no tener temor al cambio si no hay que enfatizar su desarrollo. 

3.- El Magister Pieter Van Dalen Luna, trato sobre Evolución Arqueológica – Histórica de los pueblos de Apurímac y Contextualización de la HUAYLIA en los pueblos de Antabamba. Refiere que las cuencas de Apurímac estaban poblados desde mucho más antes que la cultura inca, sostiene que en Aymareaes y Chalhuanca se desarrolló la cultura de los Aymaraes y en Antabamba se desarrolló la Cultura Antabamba, llegando los incas aproximadamente en el año 1,440-50, ellos habrían estado entre 60 a 70 años aproximadamente, nos indica que Huaquirca es el pueblo más antiguo de Aymaraes al que antes pertenecía según el INC; como manifestación cultural, es considerado la Huaylia danza – género musical, la Huaylia en la provincia es la conjunción de danzas religiosas y andinas y cuyos elementos característicos son hispanos y andinos con instrumentos musicales y gestos.
Menciona que la Huaylia – aleluya, pasos gallardos en la festividad, tropas y cuadrillas, con vestimenta similares a la caballería militar o arrieraje, las mujeres con blusas blancas y otros, los mayordomos bailan en filas partes, fiesta del niño taita o fiesta del calendario agrícola durante el año desde la siembra. Refiere que se desconocen pasajes del periodo colonial. Los pobladores con Túpac Amaru participaron en la gesta emancipadora como también en la misma captura de Túpac Amaru. 
  
Nos refiere que ha realizado algunas investigaciones arqueológicas de la Iglesia de Huaquirca y de algunos centros arqueológicos, no concluyendo las investigaciones mediante excavaciones de la iglesia de Huaquirca por falta de permiso por parte del INC. También nos manifestó estar dispuesto a colaborar para realizar las investigaciones en Antabamba, solo esperaba la solicitud formal de las instituciones en especial de la Municipalidad Provincial.

Igualmente los panelistas preguntaron y expusieron su punto de vista.

6 de oct. de 2014

NUEVO ALCALDE PROVINCIAL DE ANTABAMBA

NUEVO ALCALDE PROVINCIAL 
DE ANTABAMBA

Esta imagen es en Calcauso aun cuando ejercía de Alcalde del Centro Poblado.
En las recientes elecciones Municipales y Regionales realizadas en la Provincia de Antabamba -Apurimac, el día 05 de Octubre de 2014. Del cual se muestran el siguiente resultado extraoficial, según las actas contabilizadas al 100%.  
Del Resultado podemos observar que el ganador es el Profesor Oscar Paniura Navarro, de origen Calcausino, Distrito Juan de Espinosa Medrano, quien logro obtener el primer lugar, con mayoría de votos.


RESULTADO DE ELECCIONES EN DISTRITO DE JUAN DE ESPINOZA MEDRANO
El candidato ganador es el  Abogado Roberto Huamani Meneses, procede del Centro Poblado de Calcauso

30 de ago. de 2014

REVISTA CENTRO SOCIAL ANTABAMBA 2014


PUBLICACIÓN DE REVISTA:
CENTRO SOCIAL ANTABAMBA 
 CSA LIMA 2013

POR EL 50 ANIVERSARIO DE VIDA INSTITUCIONAL

ACCEDE A LA REVISTA Aquí: ►►► Revista Final Centro Social 2013.pdf




Local del Centro Social de Antabamba
Presentación de "El Arriero" en Lima

Primer Presidente del Centro Social de Antabamba en Lima.
Don Cipriano Chacara Espinoza.